-
万年,如是增减十八反为一中劫,或言二十小劫为一中劫,合三亿三干六百万提。四中劫为一大劫,合十三亿四千四百万年。一大劫中,三干大干世界同时成坏,分为成、住、坏、空四中劫。成劫世界开始形成,住劫为形成后的相对稳定期,只有在此期间,三禅天以下的众生才渐次出现、生存。坏劫世界破坏,众生不存;空劫为从坏尽到再生成的间歇阶段。 佛经中还说,三界众生由共业所感,在轮回程途中有共同的“三灾”恶报。三灾分小、大...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23561041947.html
-
于体察心念的生灭,大劫便于说明物界成坏的相续,中时量对于人文的相续,较欠详尽的发挥,所以对于年以上的世态变迁,就很难知道它的历史了。
大时量的计算:佛学中说大时量常用「劫」字,劫就是大时的意思。分...个小劫为一千六百八十万年
二十个小劫为一个中劫
四个中劫为一个大劫〔一个大劫中有成(世界生长期)住(世界壮盛期)坏(世界老死期)空(世界灭无期)〕,如此成住坏空相续循环一次为一大劫。
...
星云法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06513146749.html
-
各种不同的 说法。……到“坏劫”时,有水、火、风三灾出现,世界归于毁 灭,后人借指天灾人祸。 以上的说明点出“劫”表示时间和“天灾人祸”之义。接下来,再看看丁福保《佛学大辞典》的解释: 劫,(...释迦氏谱》曰: “劫波,此土译之名长时 也。”《慧苑音义》上曰: “劫,梵言,具正云羯腊波,此翻为 长时。”劫有二种:一名器世间,就世界成坏而立之数量也。如 成劫、坏劫、增劫、减劫等名。《...
高婉瑜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21262363771.html
-
、空四个阶段,称为“四劫”。“劫”,梵语音译,是印度表示极其长久的时间单位,〔34〕通常是用来表示世界的时间,世界的成、住、坏、空的变迁称为劫,合称“四劫”。成劫,是世界的成立期,器世间(山河、大地、草木)与众生世间在此成立;住劫,是世界的存续期,即处于安住稳定的时期;坏劫,是世界的破坏期;空劫,是世界破坏净尽的空漠期。世界...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23180039136.html
-
佛国世界两大部分。世界的中心是须弥山,时间上按成、住、坏、空"四劫"循环往复无始无终。
佛教所划定的世俗世界由俗界、色界、无色界三界构成。欲界居住着深受欲望支配和煎熬的六类生命,即天、人、...,时间也是无始无终的。世界按成;住、坏、空四劫消长。劫是轮语"劫波"的简称,指极其久远的时间。对劫的说法有几种,一种认为一劫约为人间的43亿2千万年。劫未有劫火出现,烧毁世界然后重新创世。另一种说法一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184350529.html
-
表达什麽意思。因为是以光代音,所以叫光音,是二禅三天,最上最殊胜美妙的一层天,又叫「极光净天」。 人又为什麽会从光音天下来? 地球的形成 世界有「成、住、坏、空」四个阶段,每一阶段,为一中劫,自「成」至「空」四个中劫合为一大劫。当世界到了坏劫的末期,有大火灾烧毁了地狱、地球和其他的星球世界及欲界诸天;烧到色界的初禅天之前,下界的天人、菩萨、圣贤与因行大善的众生,性灵自然得救,早已谊到光音天上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22493466749.html
-
名忍土。"又诸菩萨行利乐时,堪受诸烦恼义。第三节 四 劫 佛典分世界之成坏为成住坏空四期,或称四劫。劫者,译云时分、大时、长时。此大时不能以通常之年月日计算,时极少为刹那,时极长为劫。从人寿无量岁,每百年减一岁如是减至十岁;又从十岁每百年增至一岁,如是增至八万四千岁。此一增一减为一小劫,即一千六百八十万年。二十个小劫为一中劫,中劫又分成住坏空四劫。在成劫中有二十个增减,即三亿三千六百六十万年。住...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414545700.html
-
过程在经典中被称为成劫、住劫、坏劫、空劫。佛教不承认宇宙有第一个"开始",所谓一件事的"开始",只是前一件事的"结束"而已。在一连串的因果关系中,一件事物的消逝就构成另一件事物生起的条件。
在佛教...共有20劫。
坏劫:大地经过住劫之后,开始走向毁灭,世界的毁坏不是在一夕之间,而要经历20个中劫,包括有情世界的毁坏和器世界的毁坏。有请世界的毁坏,是指世界上一切生灵的消亡,无论是人类还的动物,都...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481178548.html
-
七十行颂申数论宗。王意朋彼。以金赐之。外道欲彰己令誉。遂以所造名金七十论(云云)同疏第四云。东天竺有僧。共数论师学徒论议。彼立二十五谛。说大地等常。今无念念生灭。广叙彼宗。此僧难言。今必有灭。以后劫坏等...云。问。准此外道成劫末出。言经多劫者是何劫耶。答。非经成住坏空等劫名之为多。但据日月岁数等劫名之为多。亦复有无过设纵经于住劫二三万值五顶。亦名多劫也(云云)庄严疏云。成劫末人寿无量此师出世。名唱露迦。...
东南权大僧都记
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12081338509.html
-
自度脱
浊世众生我拯救
三时四季常体察
不幸堕入三恶趣【29】
我会及时来救他
我为藏人施恩泽
藏人反倒不我德
经常赕佛作祈求
坏劫十寿亦有救
浊时众生我能救----
那时弥勒化身出
身高七尺尚有余
能脱十寿时痛苦
坏劫过去好劫来
佛真容如莲花开
我的身体无生死
来去自在行如飞
为了藏人的福祉
早晚我各来一次
谁若...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00202943394.html